Implicaciones de las propuestas de rancière y arendt para leer las contraculturas

Resumen

La contracultura es un concepto acuñado por Roszak en 1968 que hace referencia al conjunto de aquellas expresiones culturales que difieren de lo que está establecido como «cultura oficial» y constituye el único medio para que un grupo de personas que viven bajo el paradigma de esa cultura oficial y que no se identifican con ella, le den un sentido al mundo en el que viven. De estas contraculturas se afirma que son el motor de los cambios culturales, en tanto resistencia, frente a los paradigmas hegemónicos culturales y cuyo éxito radica en la reconfiguración de dichos paradigmas. Sin embargo, hablar de cultura dominante y de ciertas contraculturas que se le oponen implica no solamente identificar y asignarle un lugar en la sociedad a la cultura hegemónica, sino también a esas contraculturas, borrando su carácter de contra. Para poder pensar las contraculturas en tanto tales, se podría extender al terreno de la culturalidad la invitación que nos hacen Arendt y Rancière respecto de la política. Esto nos llevaría a concebir la contracultura por fuera de las categorías y de las funciones que le han sido asignadas y nos permitiría hablar no de contraculturas sino de gestos contraculturales, los que se comprenderánno como expresiones que se inscriben dentro de un grupo en el que rigen unas ciertas normas (implícitas o explícitas) respecto de comportamientos, modos de ser o modos de existir en comunidad, sino como apariciones inesperadas, incluso efímeras, que, en términos rancierianos (cuando se refiere a la política), irrumpen en un cierto trazado o reparto de lo sensible, entendiendo por esto una forma de contar que distribuye acciones y asigna jerárquicamente lugares y funciones, modos de ser, modos de hacer y de decir, modos de verse y modos de aparecer, correspondientes a cada lugar asignado.